Skip navigation
Please use this identifier to cite or link to this item:
Full metadata record
DC FieldValueLanguage
dc.contributor.authorБогданова, О. В.-
dc.contributor.authorBogdanova, O.-
dc.identifier.citationБогданова О. В. Рівень та специфіка релігійності європейських суспільств: чи все ще має шанси на справдження теорія секуляризації? / Богданова О. В. // Вісник НТУУ «КПІ». Політологія. Соціологія. Право : збірник наукових праць. – 2014. – № 1 (21). – С. 31–47. – Бібліогр.: 19 назв.uk
dc.subjectтеорія секуляризаціїuk
dc.subjectрелігійні поглядиuk
dc.subjectрелігійні практикиuk
dc.subjectрелігійність європейських суспільствuk
dc.subjecttheory of secularizationuk
dc.subjectreligious viewsuk
dc.subjectreligious practicesuk
dc.subjectreligiosity in European societiesuk
dc.titleРівень та специфіка релігійності європейських суспільств: чи все ще має шанси на справдження теорія секуляризації?uk
dc.title.alternativeThe Level and Specifics of Religiosity in European Societies: Does Secularization Theory Have Any Chances for Applicability?uk
dc.format.pagerangeС. 31-47uk
dc.source.nameВісник НТУУ «КПІ». Політологія. Соціологія. Право : збірник наукових працьuk
dc.description.abstractukУ статті представлено порівняльну характеристику рівня та специфіки релігійності 45 європейських суспільств (48 країн і територій) на основі даних IV хвилі Європейського дослідження цінностей (2008-2010 роки) за параметрами віри в продовження свідомого існування після смерті, релігійної самоідентичності, релігійного ексклюзивізму та відвідування релігійних служб. На основі цих даних висловлено деякі зауваги щодо застосовності теорії секуляризації для пояснення рівня та специфіки сучасної релігійності суспільств європейського континенту.uk
dc.description.abstractenThe article aims to offer a basic comparative overview of religiosity in 45 European societies (48 countries and territories) based on data of the 4th wave of the European Values Study (2008-2010), taking into consideration the belief in continued conscious existence after death, religious self-identity, religious exclusivism, and attendance of religious services. In the light of this data, some considerations are offered regarding the applicability of secularization theory to explaining contemporary religiosity in societies of the European continent. The relatively low level of religious service attendance and a sizable share of faith in reincarnation, despite its absence in contemporary official doctrines of Christianity and Islam, can be interpreted as a refusal of many believers to perceive religious organizations and professional clergy as those who can offer a holistic spiritual truth. The weakening of influence of formal religious doctrines and organizations might be related to emphasis on critical and independent thinking, which appeared in European societies in the context of democratization, economic and technical development, and accessibility of education, which altogether could be summarized under the concept of modernization, as was suggested by Steve Bruce, who is a prominent proponent of secularization theory. However, on the other hand, the level of economic and democratic developments of societies cannot explain the differences between the levels of religiosity in European societies, since countries of the former communist bloc are among most religious as well as most secularized (i.e. not at all concentrated on one particular end of the spectrum). Moreover, the most secularized countries (territories) in terms of individual beliefs are Eastern Germany and the Czech Republic, which cannot be classified as most modernized. Thus the data suggests that a more plausible explanation might be found if we explore the dimensions suggested by Jose Casanova: the interrelation of the state and religious organizations as well as national and religious identities. Changes that are happening now in Christianity in many cases could be described in terms of diversification and privatization and only occasionally in terms of secularization. The plurality of religious doctrines and organizations within contemporary Christianity could be the outcome of three circumstances: this religion has existed for a significant period of time by now, it has an immense number of followers, and Christian societies have passed the period of religious coercion provided through state structures (the latter can be referred to as secularization on macro level). Since Christian Churches are no longer interlocked with a repressive state apparatus that could create religious homogeneity by limiting access to alternative information, punishing dissidents and encouraging religious conformism, religious diversification and privatization came into the social arena. However, it is doubtful that either religious diversification or privatization of faith constitute precursors to religious indifference and hence secularization of European societies, as suggested by Steve
dc.description.abstractruВ статье представлено сравнительную характеристику уровня и специфики религиозности 45 европейских обществ (48 стран и территорий) на основе данных IV волны Европейского исследования ценностей (2008-2010 года) по параметрам веры в продолжение сознательного существования после смерти, религиозной самоидентичности, религиозного эксклюзивизма и посещения религиозных служб. На основе этих данных высказаны некоторые замечания касательно применимости теории секуляризации для объяснения уровня и специфики современной религиозности обществ европейского континента.uk
Appears in Collections:Вісник НТУУ «КПІ». Політологія. Соціологія. Право: збірник наукових праць, № 1 (21)

Files in This Item:
File Description SizeFormat 
05_Bogdanova.pdf1.13 MBAdobe PDFThumbnail
Show simple item record

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.